确定标准确实困难，但忌惮于政治正确而模糊标准、或因害怕争议而搁置标准，类似的冲突仍将不断再现。我们希望哈利夫等运动员的个体努力被看见、被尊重，希望她们或他们都有平等的参赛权；但不加限制地允许她们和其他普通女性选手同场竞技，客观上也是对他人的不公平。

里约热泪奴：具体到珠海这起事件来说，据闻凶手的行凶原因，是妻子与某个暴走团的人有染，在他那里，暴走团的成员都成了一个可以被抹去的符号。当一个人被标签化、符号化，被抽离了父亲、母亲、儿子、女儿等有血有肉的“人”的身份，附着其上的人类基本情感也就消失了。杀害一个人时，世人常有恻隐之心；但是，消灭一个标签、一个符号，一些人心里涌起的可能只有快感。

Casablanca：一个社会最大的问题是什么？是经济，是就业？是医疗，还是教育？其实都不是，一个社会最大的问题，就是不能讨论它最大的问题是什么...

自11月9日，郑州、开封两市对郑开大道郑州段非机动车道实行禁行措施后，已在8日被多达几十万大学生推向高潮的夜骑开封活动就这样戛然而止了。两地交管局给出的解释是，要尽快清理被共享单车等物品占用的多处路面，并道歉称因此带来不便，敬请大家理解。官方又找理由又道歉，说明无论参与者数量有多...

火爆的“夜骑开封”活动被当局禁止引发各种议论，实际上“夜骑开封”只是目前风行中国大陆“铁屁股旅游”的一部分，它折射出当前中国经济日益萧条和严重失业的双重冲击下，中国年轻人的心态发生了变化。

郑州官媒在夜骑无法收拾的局面下，又变换论调，试图为几天前他们鼓励的青春之火降温。官媒的进退失据暴露在全网的聚光灯下，其窘态，其尴尬，体现了融媒体时代宣传的路径依赖症，以及专业技术上无所据守的茫然之态。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

他首先表示：“如果我们有钱买摩托车、有钱买汽车的话，我们绝对不会去骑那个共享单车的。我们90%的大学生、90%的年轻人、90%的家庭都是很穷的，穷到我们没有钱在假期的时候出去旅游，穷到我们没有钱去社交，穷到我们没有钱去出国、去做一些高大上的运动，穷到我们在半夜骑了50多公里，只敢去吃一笼灌汤包。”

22HomoPoliticus：许多从来没有参与过社会运动的人都喜欢想象社会运动：一来就想象组织者高唱反政府口号、义愤填膺走上街头，显得有思想、有行动力且毫不畏惧……这并不是社会运动，这是从没参加过社会运动的人想象出来的。社会运动通常都是不成熟的，甚至是意外引爆的，而且还可能有很多复杂矛盾的特点，尤其在压迫性体制下，成熟准备、准备充分的社会运动早就被弹压干净了。这是一个矛盾，但不成熟的社会运动是带来社会变化的契机。

“一名骑行大学生的自白”影片上传到网上，引发社会反思。这位大学生讲述了这一代大学生的集体困境，以及参与这次夜骑活动的初衷。 他首先表示：“如果我们有钱买摩托车、有钱买汽车的话，我们绝对不会去骑那个共享单车的。我们90%的大学生、90%的年轻人、90%的家庭都是很穷的，穷到我们没有钱在假期的时候出去旅游，穷到我们没有钱去社交，穷到我们没有钱去出国、去做一些高大上的运动，穷到我们在半夜骑了50多公里，只敢去吃一笼灌汤包。”

中国河南郑州大学生夜骑开封活动，引发中共恐慌，先后推出堵路、封校、锁车等措施压制降温。中国河南郑州大学生夜骑开封活动，传出超过20万人响应参与，引发中共恐慌，先后推出堵路、封校、锁车等措施压制降温。而网路上流传一名骑行大学生的自白影片，讲述了这一代大学生的集体困境，以及参与这次夜...

是的，这一次，他们没有政治诉求。但谁也不能保证下一次没有。人类有聚众的本能。不要小看本能的力量。不管怎么阉割，民间自发组织起来形成群体行动的能力都是会在适合的环境、适合的人群里复苏的。暴君可以欺压弱者，可以凭伤害力落差得意于一时，但它战胜不了客观规律和最本源的人性。

历史上，人类社会管理技术的“进步”主要是得益于两类场景：一个是战争，一个是维稳。一旦新的技术手段被实践证明高效好用，就会很快总结固化下来，为侵略和管控添砖加瓦。临时出门证，说来只是小事一桩，却激起了我记忆深处极大的恐惧。

只要你骑行在道路上，你就会感受到自由。这不是约翰-穆勒或者核心价值观中的“自由”，而是更本质的肉体移动的自由。有些学校向同学们发放“临时出门证”，这又让人想起过去几年的时光。它也解释了为什么很多年轻人会骑行。是啊。一切都是临时的，都不被自己掌握。那么，就让我们去受累、去流汗，用父母给的身体和体力，证明有一个东西是自己的。

有支持者认为，青春没有售价，这是大学生激昂青春的体现，同时也是对学习压力的一种释放。还有人调侃，这是河南大学生关于“消费降级”的一种社会实践，从青春没有售价直飞海南三亚，到青春没有售价铁锭直到拉萨，再到青春没有售价夜骑开封拿下，这是多么生动的“消费降级”社会实践课。