近日，中国知名户外烟火艺术家蔡国强因为在喜马拉雅山举办烟火爆破秀，遭多方挞伐（为数不少来自中国网民），委托蔡国强据此行销的加拿大户外用品品牌“Arc'teryx”（始祖鸟）也备受责难。就“环保”角度，尽管主办方声称爆竹均采用环保材料，爆破前已将牧民饲养的牲畜移往他处，爆破后且会清理残留、恢复植被，但依然骂声不止，藏人作家唯色则称其为“在雪域高原上一次令人作呕的表演”。对许多人来说，这场爆破秀的问题恐怕不只在环保。

一来，怎么可能有人“这么天才”，会选在生态极其脆弱的高原施放表演炸药？就算火药采用环保材质，光是烟火燃放产生的巨大声响，就足以造成邻近小型动物的激烈反应（动物是可能被吓死的），尤其爆破秀选在秋天动物储备冬食的关键期，根本是拿它们的生存开玩笑，何况大规模火药如何能不对生态造成创伤？以这场高原爆破秀的内容、规模，在其他国家根本不可能获得允许，不过，西藏江孜县生态环境局官员却在争议爆发后“澄清”：“由于烟火爆竹使用了环保材料，因此无需进行环评，只需乡镇、村级和县级政府审批即可…”（最后同意在一处无人居住的荒地施放）。

二者，中共官方如此轻慢西藏环境的态度，早在1990年，美国的中国研究专家夏伟（Orville Schell）就曾提出其见解。当年他为深入了解中国各地，曾徒步穿越青藏高原，过程却看到有中共官方操持的商家，专门收购濒危动物，包括栖息在青藏高原的雪豹、蓝岩羊和藏棕熊，这些濒危动物从皮到肉、到骨，在中国市场都相当抢手（如雪豹的骨头被认为可补肾和治疗关节炎），而他讶异的不光是西藏濒危动物没有受到保护，更在于一个能够严管限制西藏人权和言论自由的政府，何以对环境控制权这么放任？夏伟深究原委，发现中国人对西藏的“环境”向来漠不关心，因为只要读过中国传统诗歌，就能了解到大多数中国人去西藏，不是为了寻欢作乐，就是为了打仗、赚钱。

今天，中国正在西藏探勘石油，挖掘任何有利的矿产资源，同时“洗人口”（移入汉人，同化藏人），然后，直到蔡国强“炸山”，一并破坏野生动物栖息地的同时，再又暴露了中国对西藏文化长期以来赤裸裸的傲慢。

蔡国强把他在西藏山间炸开的五彩烟花取名为“升龙”，还得意洋洋赋予它为西藏文化的延伸，但对藏人来说，当地的山早已承载着世世代代的记忆与信仰，蔡国强炸山之举，几乎就是另种形式的文化殖民，又蔡国强“升龙”的发想，更完全不知道和西藏有何连结（藏族象征神兽为雪狮）？或者，硬是要和烟火秀所在地江孜县“热龙乡”扯上关系，惟热龙的藏文“ར་ལུང་”却是“山羊谷地”。总之，蔡国强无非是要把对精神神兽的个人想象强押在藏人的土地上，无怪乎唯色在X上会留下这段语意充满愤慨的字句：“这是当代艺术吗？我们看见的是一个文化帝国主义者以西藏山河为道具而进行的狂妄自大的炫技。”

回到“Arc'teryx”（始祖鸟），它虽然创立于加拿大，且正是起源于温哥华一处山脉脚下，曾标榜产品的创造，是为了致敬人类在原始、未受破坏的环境中所取得的巅峰成就（户外运动），并努力将品牌的形象与山脉的纯净和雄伟紧密相连。到今天，这家公司的所有权已牢牢掌握在中国安踏体育公司手中（最大股东），甚而被重新注入了新生命，成为“中产阶级男人的标志”，以及“户外品牌中的爱马仕”。于是，这次喜马拉雅山爆破秀，不管从什么面向看，它都散发着浓浓“从中国公司结构”所制造出来的况味，任谁都很难再用外国厂商的麻木或“白人的傲慢”去框定喜马拉雅山炸山事件。只是，因为一场构思拙劣的烟火爆破表演，连带也让“Arc'teryx”被指为对自身过去品牌神话作出了强烈而深刻的背叛。

活动结束后两天，在排山倒海的抨击下，包括蔡国强和Arc'teryx都不再为自己的行为辩解，不过，却也仅止于对“破坏环境”的惭愧。但谁都知道，在这场喜马拉雅山爆破炫技背后，那狂妄的心态当然不只是来自于无视环保而已。