在我看来，真正危险的不是共产党的极权与残暴，而是我们明知道它的极权与残暴，却还在一厢情愿地盼望党内出现“变节”的共产党人，以及在这种轻率思想的催眠下得过且过，由此产生的懒惰和懈怠，在不满现实的同时又放任现状永久地延续下去；面对形形色色改头换面的社会主义思想，以及各种打着自由、公平的招牌，实际贩售的却依然是社会主义的劣质产品，而我们却缺乏基本的分辨和抵抗能力。

这场道德复兴并不仅仅关乎某一届政府或某一项政策，而是关系到整个文明能否继续维系的根本问题。经济政策、司法改革、言论自由、家庭价值观——这些不同层面的争论，归根结底都指向同一个核心：一个社会是否还能以美德为根基来运转。 昏迷已经结束，但真正的挑战才刚刚开始。未来，西方社会仍将面临各种试图瓦解美德基础的冲击。但如果能坚守审慎、正义、坚韧和节制这些基石，那么西方文明或许能够避免再次陷入梦魇，走向一个更有秩序、更能自我维系的新阶段。

人们是否留意到，现在中国大陆有一个很怪的现象，什么现象呢？就是人们普遍称自己的父亲为“老头”。无论在什么样的场合下提起自己的父亲，不少人都会很自然地说：俺老头！其实，这是破坏了传统文化、败坏了道德的一种现象。

有人说是无忧无虑的童年，有人说是热血澎湃的青春，也有人说是尽享天伦之乐，儿孙绕膝行的老年......似乎我们都在羡慕还未到来或者已经逝去的年龄。其实，年龄并没有最好之说。往事不可追，过去的日子不会重来；人生多坎坷，来日也不一定可期，活在当下，就是对人生最好的诠释。而我们的祖先对此...

习*近*平的“150岁长寿梦”，不是未来的希望，而是末日的预兆。活摘器官的黑幕终将被揭穿，中共的罪行必将被审判。或许不必等到150年，甚至不必等到几十年，正义的钟声就会敲响在中南海上空。 真正值得铭记的不是习*近*平的幻想，而是无数无辜生命的呼喊。他们的牺牲，将成为推翻中共的覆舟之浪。 邪恶不会长生，必遭天谴。

做人做事，不能不瞻前顾后；做人做事，一定要用道德约束自己；做人做事，没有规矩不成方圆；做人做事，不能随心所欲；做人做事，不能只考虑自己的利益得失；做人做事，不能把别人的所思所想跑到九霄云外；做人做事，不能肆意践踏别人的人格尊严；做人做事，不能让自己置身于法律之外；做人做事，不能总...

复旦大学王德峰教授曾经说过：一个人到了四十岁还不相信有‘命’，只能证明此人悟性太差。既然命真实存在，由此对有命的解读，在哲学中就产生了两种不同的学说：儒家命定论与宿命论。宿命论，是一种主张事物发展、人生际遇均被命运预先决定的哲学理论，该理论认为个体的主观努...

老子之道和孔子之仁，是中国儒道文化精神的两大基石。但是，将儒道文化人为地对立，却成为古代学术的一个痼疾。司马迁《史记·老子列传》就曾感慨：世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。随着学术与思想的分野，从梁启超南派北派之分到当代学界，将老子之道与孔子之仁所彰显的价值观人为...

三千年前，黄河之畔燃起一簇篝火，龟甲裂纹中透出天地密码；三千年后，都市霓虹下浮躁的心灵，仍在寻找安放灵魂的答案。《易经》——这部被称作群经之首的古老典籍，用六十四种卦象编织成网，网住了宇宙运行的终极规律。它不是算命先生的签筒，而是先贤以火炬照亮人性的明镜。...

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为四书。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。...

经过社会的毒打后，就会明白，你再善良、再道德高尚，在别人眼里，都没有用。但是，如果你对别人有用，你什么都不需要做，就会有人上赶着来找你、对你好。如果你的有用是稀缺的，那上赶着来巴结你你的人就会有很多，你会发现，这个社会上的人都很和善。如果你的有用足以改变他人的命运，那你只需要一个...